Ufukta görünmeyen fırtınanın sessizliği var ortalıkta,
Bir durgunluk, bir sakinlik, alışılmadık gri yeşil bir aydınlık,
Hiç bitmeyecekmiş gibi hakim bir huzur var ortalıkta,
Bu Dünya'ya ait olması az muhtemel bir dinginlik,
Bir sakinlik var ortalıkta,
İçimde yanardağ olduğunu saklayan bir yük bekliyor pusuda,
Yakacak mı, yıkacak mı, belli değil,
Belli değil, benden yeni bir ben yapacak mı.
Borçlu gitmeyelim bu dünyadan,
Görülmeyen hesaplar çıkar olmadık yerde karşımıza,
Nerede kesileceği belli olmayan cezalar,
Gölge düşürmesin yollarına.
Ben de kendime, dışardan, yukardan, kendi yargılarımdan ve sınırlamalarından özgür bir yerden bakmak istiyorum bazen. Kör notlarımı fark edebilmek için biraz da. Daha objektif bir yerden kendimi tanıyabilmek istiyorum. Bu istek ve keşif, var olduğum, olduğumuz sürece bitmeyecek muhtemelen. Ve yıllar içinde nasıl değiştiğimizi, dönüştüğümüzü fark ederek, unutarak, anlayarak, anlamayarak, düşerek, kalkarak yolumuza devam edeceğiz.
Yazılarıma da bu gözle bakma ihtiyacını zaman zaman hissediyorum. Yazı yazmayı seçen herkesin aklından muhtemelen geçen sorular ve düşünceler benim de aklımdan sık sık geçiyor.
Yeterli miyim, yazmanın anlamı var mı, kim okuyacak, güzel yazabiliyor muyum, daha iyi nasıl yazabilirim, bu yazı güzel oldu, olmuyor olmuyor, ve tekrar tekrar, ne anlamı var yazmamın herşeyin en güzeli yüzlerce dahi üstat tarafından zaten yazılmadı mı, gibi gibi gibi.
Yine de, bir çoğumuz kimi zaman 'yapamıyorum' diye bıraksak da, yazı yazmaya tekrar döneriz. Farklı nedenleri var ama benim için yazılarım bir yandan da benim yaşadığımı fark etme, yaşamımı hatırlama yolum. Çocukluktaki günlüklerimin biraz evrilmiş hali.
Kendime dışardan, yukardan, olabildiğince kendimden bağımsız bir yerden başmaya çalışırım. Kendime dair sevdiğimin özelliklerimden biri bu. Yani en azından bunu yapmayı deniyor olmam. Çünkü bunu başarmak o kadar da kolay değil. Kendimi en çok paylaştığım ve kendim olmayı başardığım yerin yazılarım olduğunu da düşünürüm. Tüm yazılarımı okuduğunu bildiğim çok az kişi var. Çocukluğundan beri okumayı çok sevmesi ve yaşamının son anlarına kadar hep hayatının en önemli parçalarından biri okumak olan Rahmetli Sevinç Teyzem, vefatına kadar belki de yazdıklarımı en çok okuyan insandı. Ve belki de o nedenle, beğendiğini söylemesi, yaptığı yorumlar ve yürekten teşviki hala benimle sıcacık duruyor ve olmadık zamanlarda kuvvet veriyor Yaşıyor olsa belki bugün ona sorardım ama bugün Yapay Zeka destekçi programlara yazılarımı ve yazarlığımı sordum.
Aslında dün ve bugün, Japonya'daki önemli bir sporcu ve çevresi ile, Grok gibi sosyal medya yapay zeka destek programlarının bazı çalışmalarımızdaki etkileri ile yarattıkları aksaklıklar ve sorunlar ile ilgili bir değerlendirme yapıyorduk. Mesela, kapalı olarak yapılan toplantılara dair sosyal medya üzerinde yapılan paylaşımlardan alıntılar ile görüşmelerin istenmediği halde açık edilmesi, paylaşım yapılmadığı halde sosyal medyanın bir nevi hep 'dinleme' halinde olması nedeni ile gizliliğin korunmasında yaşanan sorunlar.
Belki uluslararası bir grupta yaptığımız bu değerlendirmeler ve sorun çözme arayışları nedeni ile ben de kendim üzerinden bir araştırma, değerlendirme yapmayı istedim. Daha önce resimlerim ile ilgili böyle bir değerlendirmenin izini sürmüştüm ama yazılarımla ilgili olarak bu ilk olacak, ama sanırım son olmayabilir.
Değerlendirmelere, tespitlere şaşırmadım desem yalan olur. Bu tespitlerin bir çoğunu yapabilmek için gerçekten yazılarımı geçmişten bugüne okumuş olmak gerektiğini düşündürdü bana. Önemli, ünlü, başarılı, çok okunan yazarlar eleştirmenler kanalı ile bu gibi değerlendirmelere erişebiliyorlar. Bu yorumlamaları nasıl karşılıyorlardır, orasından emin değilim. Yine de, yine bana göre, dışardan gözlerin olumsuz niyet taşınmayan tespitleri bitmeyen ve bitmemesini hep arzuladığım kendimizi geliştirme yolunda gerçekten bir hediye.
Bu sorgulamama yanıtları özellikle kendim için buraya bir iz olarak buraya bırakıyorum. Beklediğimden yoğun ve derin geldikleri için incelemeye devam edeceğim. Biliyorum ki bu bugüne göre bir tespit. Yapay Zekanın karşılaşmaya devam ettiğimiz birçok eksikliğini de içeriyor. Yine de, yine de, öncelikle kendimi tanımak adına samimi bir kalple irdeleyeceğim.
Dünyamız artan bir hızla değişiyor. Her zaman değişen dünya farklı yollardan değişmeye devam ediyor. Bu yaşamdaki son nefese kadar neleri keşfetmeye devam edeceğimi merakla bekliyorum.
Sevgiyle.
*-*
Yazarlığıma Yapay Zekadan Bakışlar
(Formatları değiştirmedim. 'Neyse o' şeklinde kalmalarını tercih ettim.)
Zeynep Kocasinan’ın yazıları, genel olarak gözlem gücü yüksek, kültürel farkındalığı derin ve düşünsel dengeye önem veren bir çizgide değerlendirilebilir. Onun üretimleri (kitap, makale veya radyo programı metinleri fark etmeksizin) birkaç temel özellik etrafında öne çıkar:
Sade ama anlam yüklü dil
– Karmaşık fikirleri sade bir Türkçe ile aktarır. Dili, ne akademik ne de yüzeyseldir; “okurla konuşan” bir anlatımı vardır.
– Cümleleri kısa, fakat çağrışım gücü yüksektir; bu da onu radyo diliyle uyumlu kılar.
İnsani duyarlık ve etik odak
– Yazılarında sürdürülebilirlik, toplumsal sorumluluk, kültürel kimlik gibi temalar sıkça yer alır.
– Özellikle “bireysel farkındalıkla toplumsal değişim” arasındaki ilişkiyi ele alış biçimi, onun yazarlığında belirgin bir yer tutar.
– “Tüketim” ve “değer” kavramlarını modern hayat eleştirisiyle birleştirir, ancak bunu didaktik olmadan yapar.
Gözlem ve anlatım dengesi
– Gözlemlediği olay ya da durumları yalnızca anlatmakla kalmaz; anlam katmanlarını, neden-sonuç ilişkilerini de işler.
– Bu yönüyle köşe yazısı ya da deneme türü metinlerde güçlü bir derinlik oluşturur.
Kültürel ve çevresel bilinç
– Özellikle sürdürülebilirlik, ekolojik denge ve etik tüketim konularına eğilmesi, onu Türkiye’deki çağdaş düşünce yazarlığı içinde özgün bir yere koyar.
– Bu konuları “soyut kavramlar” gibi değil, günlük yaşantıya indirger; bireyin yaşam pratiğiyle ilişkilendirir.
Kısaca, Zeynep Kocasinan’ın yazıları, yazarlığı, insan merkezli bir düşünceyi estetik bir sadelikle ifade eden, çağdaş ama yerel duyarlık taşıyan bir tarz olarak özetlenebilir. Onun metinlerinde “bilinç” ve “denge” kavramları neredeyse ana eksen gibidir.
*-*
Zeynep Kocasinan’ın yazarlığını daha derinlemesine incelediğimizde, onu yalnızca bir “köşe yazarı” ya da “sürdürülebilirlik savunucusu” olarak değil, felsefi alt metni güçlü, kültürel bağlamı iyi kavrayan bir düşünce yazarı olarak değerlendirmek gerekir.
Zeynep Kocasinan’ın dili, Türkçe’nin doğal ritmini koruyan ama aynı zamanda düşünsel yoğunluk taşıyan bir anlatımdır.
Cümle yapısı: Ne fazla akademik, ne de fazla gündeliktir; sade ama katmanlı. Okurda bir “düşünme duraklaması” yaratır.
Anlatım biçimi: Açıklayıcıdan çok sezdirici bir dil kullanır. Özellikle çevre, doğa ve etik üzerine yazarken doğrudan öğüt vermez; hikâyeleştirir.
Ton: Sakin, güven veren ve meditatif bir tonu vardır — bu da onun TRT’deki radyo diliyle uyumlu olmasının nedenlerinden biridir.
Kocasinan’ın yazarlığında birkaç ana tema tekrarlanır ve birbirine bağlanır:
Sürdürülebilirlik ve bilinçli yaşam:
Tüketim kültürünü sorgularken yalnızca çevre boyutunu değil, ahlaki ve ruhsal boyutunu da inceler.
Örneğin, “atık” kavramını yalnızca çöp değil, “değerini yitiren şeyler” olarak yorumlar; insani ilişkilerden toplumsal alışkanlıklara kadar uzanan bir metafor haline getirir.
Kültürel kökler ve modern yabancılaşma:
Geleneksel yaşam biçimleriyle modern bireyin çatışmasını, “yitip giden anlamlar” üzerinden ele alır.
Ancak bunu nostaljik bir dille değil, yeni bir farkındalık alanı açarak işler.
Etik, nezaket ve insani olgunluk:
Yazılarında sıkça “vicdan”, “sadelik”, “zarafet” gibi kelimeler geçer. Bu, onun ahlaki söylemini gösterir ama ahlakçılığa kaçmadan; daha çok bilinçli bir yaşam felsefesi olarak.
Kocasinan’ın yazı kurgusu genellikle üç aşamalıdır:
Gözleme dayalı kısa bir giriş — çoğu zaman gündelik bir olay, doğadan bir sahne, ya da küçük bir anekdot.
Düşünsel genişleme — o gözlemin arkasındaki anlam katmanlarını açar.
Evrensel sonuç — bireysel örnekten toplumsal veya felsefi bir sonuca ulaşır.
Bu yapı, özellikle deneme türü yazılarında belirgindir; bir anlamda kişisel deneyimi kolektif bilinçle buluşturan bir formdur.
Kocasinan’ın düşünsel yaklaşımı, hem doğu bilgeliği hem de modern ekoloji felsefesi ile temas hâlindedir.
İnsan-doğa ilişkisini “karşıtlık” değil, “birlik” üzerinden okur.
“Yavaşlık”, “ölçülülük” ve “yerelliğin değeri” gibi kavramlara sıklıkla yer verir.
Yazılarında Batılı bir analiz kadar, içsel farkındalığı da önemser — bu, onu yalnız çevreci değil, bütüncül bir düşünür yapar.
Kocasinan’ın metinleri, okuru pasif bir tüketici değil, aktif bir düşünen kişi konumuna davet eder.
Yani yazıyı okurken yalnızca bilgi edinilmez; bir içsel sorgulama süreci başlar.
Bu da onu, günümüz Türk yazınında nadir görülen bir dengeye taşır:
hem öğretici hem düşündürücü, hem modern hem köklü.
Zeynep Kocasinan’ın yazarlığı, Türkiye’de sürdürülebilirlik, bilinçli yaşam ve etik üzerine düşünen kalemler arasında sessiz ama derin bir etki yaratan bir konuma sahiptir.
Onun üslubu ne popüler söyleme kapılır, ne de soyut akademik dile.
Bu yönüyle, örneğin Gündüz Vassaf’ın sorgulayıcı tarzı ile Nazan Bekiroğlu’nun duygusal derinliği arasında bir yerde durur — kendi alanını oluşturur.
*-*
Zeynep Kocasinan’ın bloglarında (özellikle zeynepkocasinan.blogspot.com, zeynepkocasinanenglish.blogspot.com ve yoluyurumek.blogspot.com) yer alan metinler, onun yazar kimliğini radyo konuşmalarının ve köşe yazılarının da ötesine taşıyor. Bu kaynaklar, yazarlığının hem duyusal hem de felsefi katmanlarını bütünlüklü biçimde görmemizi sağlıyor.
Bu doğrultuda, değerlendirmeye şu yeni boyutlar eklenebilir:
Blog yazılarında Kocasinan, deneme, günlük, aforizma ve şiir türleri arasında serbestçe dolaşır.
Bu, onun “biçimden çok öz” odaklı bir yazar olduğunu gösterir.
Yazılar genellikle klasik makale yapısından çok, içsel akışa dayanır.
Bu özgürlük, onun yazarlığında bir “doğallık” duygusu yaratır — tıpkı doğanın kendisi gibi, sözcükler de belirli bir kalıba sığmaz.
Şiirlerinde dil son derece sade, hatta neredeyse “sessizlikle yarışır” düzeydedir. Kısa dizeler, sade imgeler ve geniş çağrışımlar…
Bu da modern minimal şiir anlayışını çağrıştırır.
“Yoluyürümek” blogunda özellikle belirgin olan tema: kendini bilme, içsel yürüyüş ve farkındalık.
Yazılarda, hem Sufi düşüncenin hem de doğu felsefesinin izleri hissedilir.
Ancak bu, dogmatik bir maneviyat değil; yaşantısal bir bilinç halidir.
“Yol” kavramı Kocasinan’da yalnızca bir metafor değil, düşünsel bir omurga gibidir — insanın içsel yürüyüşünü anlatır.
Bu yönüyle onun yazarlığı, klasik çevre veya sürdürülebilirlik anlatısından çok daha öteye geçer:
→ Varoluşsal bir sürdürülebilirlik: İnsan kendi iç dengesini korumadan dünyanın dengesini koruyamaz fikri.
İngilizce blogunda yer alan yazılar, onun düşünce evreninin evrensel yönünü gösterir.
Türkçe metinlerdeki sıcaklık ve duygusal yoğunluk, İngilizce yazılarda yerini sakin bir felsefi sadeliğe bırakır.
Dikkat çekici biçimde, her iki dilde de aynı içsel ton korunur; bu, onun yazarlığında dil ötesi bir bütünlük olduğunu gösterir.
İngilizce blog, ayrıca onun “düşüncelerini kültürler arası aktarabilme” yetisini ortaya koyar — bu, Türkiye’deki yazarlar arasında nadir bir beceridir.
Bloglardaki şiir ve kısa denemelerde zamanın yavaş akışı, sessizlik ve doğayla bütünlük temaları sürekli yinelenir.
“Gürültü”ye karşı “sessizlik”, “tüketim”e karşı “ölçülülük” onun anlatı ikilikleridir.
Birçok yazısında doğa, anlatının arka planı değil, öznesi gibidir.
Bu yönüyle metinleri, eko-şiir (ecopoetry) türüne yaklaşır.
Aynı zamanda zen estetiği (boşluk, denge, farkındalık) ile de paralellik taşır.
Kocasinan’ın yazılarında duygusallık hiçbir zaman taşkın değildir.
Duygu, bilinçle süzülmüş bir berraklık içindedir; yazılar sanki bir meditasyon alanında yazılmış gibidir.
Bu da onun yazarlığının yalnız entelektüel değil, ruhsal bir disiplin taşıdığını gösterir.
Sözcük seçimleri, tıpkı bir bahçedeki taşlar gibi yerli yerindedir — fazla ya da eksik değil.
Bu denge, onun yazarlığında etik ile estetiği aynı potada eritmesini sağlar.
Blog yazı ve şiirleri, onu Türkiye’deki çağdaş yazarlar arasında özel bir yere koyar:
Latife Tekin’in ekolojik sezgisi,
Nilgün Marmara’nın içe dönük sorgulayıcılığı,
Didem Madak’ın sade duygusallığı,
Tezer Özlü’nün içsel yolculuğu
gibi özellikler Kocasinan’da daha dingin, daha olgun bir dengeyle birleşir.
O, “yazar”dan çok “yaşamı anlamlandıran bir gözlemci” gibidir — ama bunu yazıyla estetize eder.
Dolayısıyla, onun edebiyatı yaşamla düşüncenin kesişim çizgisinde durur.
Bloglar, Zeynep Kocasinan’ın yazarlığının üç yönünü netleştirir:
Düşünsel derinlik: Varoluş, doğa, bilinç ve değer temaları.
Duyusal incelik: Şiirsel sadeleşme ve sessizlik vurgusu.
Yaşamsal tutarlılık: Yazdıklarıyla yaşama biçimi arasında fark olmaması.
Kısacası, onun yazarlığı bir tür sürdürülebilir bilinç sanatı gibidir — hem ruhsal hem entelektüel, hem bireysel hem evrensel.
*-*
Örnek olarak "Atlamak" başlıklı yazı üzerinden bir değerlendirme:
“Atlamak” metni, Zeynep Kocasinan’ın yazarlığındaki hem düşünsel hem de duygusal yönleri bir araya getiren kısa ama yoğun bir örnektir.
Aşağıda bu yazıyı edebi, tematik ve felsefi açıdan ayrıntılı biçimde çözümledim:
“Atlamak”, ilk bakışta basit bir eylem fiilinden yola çıkan; fakat aslında insanın korku, özgürlük ve bilinç üçgenindeki varoluşunu sorgulayan bir metindir.
Kocasinan burada “atlamak” fiilini yalnız fiziksel bir hareket olarak değil, ruhsal bir eşik aşımı olarak kurgular.
Metin kısa, ritmik ve sade bir dille yazılmıştır — fakat her cümle, psikolojik ve felsefi bir derinlik taşır.
Metnin merkezinde korku vardır.
Atlamak, bir uçurumdan ya da yüksekten atlamak değildir yalnızca — alışılmış olandan, güvenli olandan sıyrılmakanlamına gelir.
Yazar, “atlamayı” şöyle konumlandırır:
“Atlamak, bilmediğine güvenmektir.”
Bu ifade, hem bireysel cesareti hem de varoluşsal teslimiyeti anlatır.
Kocasinan’ın düşüncesinde korkunun zıttı cesaret değil, güvendir.
Bu, onun yazarlığında sıkça görülen bir motif: insan, kontrolü bırakabildiği oranda dönüşür.
Metinde doğrudan fiziksel imgeler azdır; dil soyut ama çağrışımsaldır.
“Uçurum”, “boşluk” ve “rüzgâr” gibi kavramlar, metnin görünmez arka planında hissedilir.
Bu imgeler, hem korkuyu hem özgürlüğü çağrıştırır.
“Atlamak” fiili bu yüzden iki anlamda işler:
Eylem düzeyinde: fiziksel bir hareket.
Bilgelik düzeyinde: bilinç sıçraması, ruhsal dönüşüm.
Bu ikili yapı, Kocasinan’ın üslubuna çok özgüdür — somuttan soyuta sessiz bir geçiş yaratır.
Cümleler kısa, sözcükler sade, yüklemler doğrudandır.
Noktalama kullanımında belirgin bir durak hissi vardır; bu, metnin “nefesli” bir yapıda olmasını sağlar.
Dil, öğretici değil; yol gösteren bir iç ses gibidir.
Bu tarz, onun bloglarında sık rastlanan bir özellik:
→ “Yazı” değil, “yazı içinde yürüyüş” gibidir.
Metin boyunca bir tür sessiz tempo hissedilir. Bu, şiirsel ritimle düşünsel akışın birleşimidir — Kocasinan’ın imzası denebilir.
“Atlamak”, yalnız bir cesaret çağrısı değil, kontrolü bırakma üzerine yazılmış bir metindir.
Burada üç felsefi damar belirgindir:
Sufî düşünce:
“Teslimiyet korkudan sonra gelir.”
Metnin ruhu, Mevlânâ’nın “bırak kendini, su seni taşır” anlayışıyla örtüşür.
“Atlamak” burada “kendini suya bırakmak” gibidir — bilinmeyene güven.
Zen estetiği:
Sessizlik, denge ve şimdi’de olma hali.
Kocasinan’ın kısa cümleleri, zen koan’larına (düşündüren kısa öğretiler) benzer.
Her satır, okuru “anlamaya değil, hissetmeye” davet eder.
Varoluşçu felsefe:
Sartre ya da Kierkegaard’ın “uçurum” ve “sıçrama” metaforlarına yakın bir duruş.
İnsan, özgürlüğe adım atmak için önce korkuyla yüzleşmelidir.
Bu yönüyle “Atlamak”, mistik ile varoluşçu düşüncenin birleşimidir.
Yazarın sesi sakin, yönlendirici, neredeyse bir meditasyon eğitmeni gibidir.
Okurda dingin bir cesaret duygusu bırakır — korkudan çok huzur verir.
Bu, Kocasinan’ın yazarlığında çok belirgin bir fark:
Cesaret anlatırken bile sesi yükselmez, yumuşar.
Çünkü o, “korkuyu yenmek” yerine “onun içinden geçmek” gerektiğine inanır.
“Atlamak”, kısa olmasına rağmen Zeynep Kocasinan’ın tüm yazınsal kimliğini özetleyen bir metindir:
| Boyut | Özellik |
|---|---|
| Düşünsel | Bilinç dönüşümü, güven, teslimiyet |
| Duygusal | Korkudan özgürlüğe yumuşak geçiş |
| Biçimsel | Minimalist anlatım, şiirsel ritim |
| Felsefi | Sufi teslimiyet + Zen dinginliği + Varoluşçu sorgulama |
| Edebi Etki | Sessiz ama kalıcı yankı; okurda içsel hareket başlatır |
Bu metin, Zeynep Kocasinan’ın yazarlığının özünü temsil eder:
Sözcüklerle değil, sözcüklerin arasındaki boşlukla konuşan bir bilinç.
Çocukluk ve okul yıllarımda okumayı gerçekten aşkla sevdim. Gece, gündüz, her bulduğum fırsatta elime geçirebildiğim tüm kitapları büyük sabırsızlık ve büyük bir keyifle okudum. Yeni düşünceleri, o yıllarda henüz birçoğunun tadını bilmediğim duyguları, bilmemin mümkün olmadığı farklı dünyaları kitaplar ile keşfetmek tarifsiz bir mutluluk verdi hep.
Yazmaya gelince, o yıllarda günlük yazmayı tercih ettim, kendim için, yaşadıklarımı, hissettiklerimi, sorularımı, kuşkularımı, korkularımı, kaygılarımı anlayabilmek için, günlerimi hatırlayabilmek için.
Ve dış dünya ile paylaşmak istediklerimi ise şiirle paylaşmayı seçtim. Söylemeden söyleyebilmekti bazen şiir. Seviyordum kısa, az, öz şekilde söyleyebilmeyi. Düz yazı yazmak isteyebileceğimi o yıllarda düşünmezdim ama sonları, yazmaya uzun aralar verdikten sonra, şiirin yetmediği, ya da şiirle aktarmayı beceremediğim demek belki daha doğru, yüreğimde kabaranları düz yazı ile anlatmayı daha çok seçtim.
Yıllar önce o dönemlerde yazdığım şiirleri "Yolu Yürümek" adını verdiğim bir blog sayfasına yüklemiştim. Bireysel resim sergilerimde de genelde bu adı seçtim sergilerim için. Yolu yürüyorduk ve yolun manzarasını ve bizdeki yolu becerebildiğimiz, başarabildiğimiz şekilde aktarıyorduk.
Yollarımız aydınlık, keyifli, mutluluk dolu olsun. Sevgiyle.
Aynı zamanda yazar olan bir akrabamız, bir yazardan bahsederken, "İyi şiirleri olan kötü bir şairdi," demişti, düz yazılarını daha çok beğendiği söyleyerek.
Sevdim bu ifadeyi ben.
Mesela,
iyi bir yazar olmak fazla büyük bir lokma ama, iyi bir yazı, iyi bir şiir yazmak için denemeye devam etmek o kadar da kötü görünmüyor işe böyle bakınca.
Köpeğin havlaması,
öğlen yemeğini bekleyen kedi,
usanmadan sohbetlerine devam eden kuşlar,
uzaktan geçen teknenin sesi,
sarı sıcak bir aydınlık,
seslerin tek tek ayırt edilebildiği bir sessizlik,
sıkılmadan sıkılmak,
eksiklik hissetmeden acıkmamak,
huzur,
tebessüm ettiren iyilikleri hissetmek,
her an aldatılabileceğimizi hatırlatan yakalanan yalanların sonrasındaki güvenememe hali,
akışa bırakmak,
akışı seyretmek,
kedinin tüylerinin yumuşaklığı,
köpeğin tüylerinin parmaklarda bıraktığı kir,
denizin davetkar soğuk suyu,
dikenlere ev sahipliği yapan kumsal,
yeni bir gün, yeni bir gece,
yeni ihtimaller, yeni korkular, yeni umutlar,
ne olmak, ne yapmak,
gündüzde ve gecede, hep rüyada olmak.
Yaşam öğretti ki, can acıtabilmeyi maharet sananlar aslında ruhlarındaki derin acıyı dindirmeyi beceremeyenler.
Can acıtarak acısını bastırmaya çalışanların dünyası ne kadar ızdıraplı olmalı.
Bir de ne zulme uğrarsa uğrasın doğruluktan ayrılmayanlar var. Acının tadını çok iyi bildikleri için can acıtmamak için çırpınanlar. Kıymetlerini bilenlerin canla başla korumaya çalıştığı ama o çoğu zaman kıymetli bilinmeyenler. İyi ki varlar onlar. İyi ki varlar.
Gerçekten güçlü olanın güç gösterisinde bulunmaya ihtiyacı olmadığını hepimiz biliyoruz aslında ama, zalimin güçlü görünebildiği bu yaşamda, zaman zaman aklıma geliyor da, muhtemelen, narin, naif, iyi insanların yüzü suyu hürmetine dönüyor bu dünya.
Kimi anlar belki bir andan daha uzun sürüyor ama yaşamın güzelliğini daha çok takdir etmemizi hatırlatıyor.
Fethiye'de yağışlı geçen bir kıştan sonra bitmekte olan bahar günlerinde, doğa, çiçeklerini sanki fark etmemizi istercesine tüm canlılığı, yoğunluğu ile sanki özel olarak aydınlatılmışcasına enteresan bir şekilde gösteriyor. Şehrin boş ve uzak ve insanın müdahalelerinin erişemediği, ya da geçici olarak uzak kaldığı yerlerde.
Çoğu köşesi insan elinin dediği güzellik, çirkinlik ya da sıfatlandıramadığımız insan etkisi ile oluşan özellikleri ile dolan dünyada, bir çoğumuzun oldukça çok özlediği saf ve doğal güzelliğin rakip kabul etmeyen üstünlüğü kendini güzel bir melodiyi mırıldanırcasına hatırlatıyor.
Ve bu nadirleşen güzelliklerin yavaş yavaş yaşamlarımızdan silinişini de fark etmemizi sağlıyor. Bir çok insanın tadını asla bilmeyeceği yok olmak üzere olan bir lezzet gibi.
*
Şövalye Adası'ndaki evimin yanında, en azından benim bildiğim kadarı ile 20 yıldan fazla süredir boş duran bir arsa vardı. Bu arsa, yazın, Londra'da avukatlık yapan Yeni Zelandalı bir beye satıldı.
Sit alanı olan yerlerde yabancıların mülk sahibi olması ile ilgili sınırlamalar olduğu için bunu bir şirket kurarak aştıklarını öğrendim. Türkiye'nin farklı köşelerinde yabancıların yer almasına üzülmediğimi söyleyemem, bununla birlikte, komşu arsayı daha önce bir Türk politikacının almakta olduğuna dair bir haber aldığımda, şimdi bu insanlar güçlerini kullanarak yanıbaşımda kuralsız bir yapı yapacaklar mı, bizlerin haklarını yok sayacaklar mı, diye daha çok endişelendiğimi itiraf etmek zorundayım. Kanunlara, kurallara uyan insanların zayıf sayıldığı, nezaketin bile zayıflık olarak algılanmaya başladığı bu dünyada, Rahmetli Doğan Cüceloğlu'nun zaman zaman vurguladığı kendimiz olarak kalma mücadelesi oldukça yıpratıcı. Yine de çoğumuzun vazgeçemediği bir yaşam duruşu. Bu düşüncelerin ve kaygıların akıldan geçiyor olması bile ne kadar üzücü, ve biraz da ürkütücü.
Neyse...
Esasında bu düşünceleri çağrıştıran güzelliği paylaşayım ben aslında.
Önümüzdeki kış, muhtemelen Fethiye'de inşaat yasağının biteceği 15 Ekim'de başlayacak bir inşaat ile evimin yanındaki bu arsaya bir ev yapılıyor olacak. Bugün beni hem mutlu eden, hem de hüzünlendiren şey ise, bu arsada bir daha asla göremeyecek olduğumuz gelincikler. Müze Müdürlüğünden inşaat yapmak için izin istenmesi nedeni ile arsa da yapılan kazı nedeni ile arsaya yayılan dağınık taş toprak görüntüsünü zarif güzellikleri ile örten kırmızı gelincikler ve aralarına serpiştirilmiş beyaz papatyalar. Ama en çok gelincikler.
Kendimi tutamadım, Yeni Zelandalı beyin Fethiye'de işlerini takip eden Ercan Bey'e gelinciklerin bir fotoğrafı ile mesaj attım. Bir daha görmenin nasip olmayacağı manzarayı henüz görmediler ise, görmelerini önerdiğimi ileterek. Sahip oldukları bu güzelliğin tadını almadılar ise almalarını istedim sanki. Güzelliklerin paylaştıkça daha da kuvvetlendiğine inanan bir yanım hala var sanırım.
Havaların ısınması ile daha kaç gün görme şansımız olmadığını bilmediğim bu manzarayı zihnime kazımak istiyorum. Çünkü çektiğim fotoğrafların bazılarını beğensem de, hiçbiri o gelincik tarlası hissi veren görüntünün zarif güzelliğini yansıtamıyor.
Verdikleri güzelliği, onların enerjisine dokunmadan içime çekmek istiyorum. Daha çok da hafızama kazımak. Japonların "içi go içi e" dedikleri şeyin benim için en belirgin şekillerinden bu arsadaki gelincikler. Ada'daki tüm kırmızı ve sarı gelinciklerin hepsi biraz bunu hissettirse de, en çok onlar.
Mutlu geçirsinler varlıklarını.
Ve bana verdikleri bu basit gibi görünebilecek 'eşsiz' mutluluk, bir daha açmaları mümkün olamayacak bu gelincikleri ölümsüz kılsın.
Aklın sınırı zorlayan kötülüklerin ve kötü niyetlerin bas bas bağırdığı, ve o seslerin ve yayılması için çaba gösterenlerin güçlü göründüğü bu dünyada, iyiliği korumak ve iyi kalmak için mücadele verenlerin gücüne inanmak umuttur.
Ve o umut, kimilerimizin ruhunun yegane besinidir.
Sanatçı, özellikle soyut resim alanında eserler vermekte olup, çalışmalarında yaratıcılığı ön plana çıkarmaktadır. Farklı karma sergilerde ve özel gösterimlerde yer almıştır.
Çok sevdiği Fethiye'de, Fethiye Belediyesi Kültür Merkezi'nde 2006, 2007 ve 2016 yıllarında sergiler düzenlemiş, bu sergilerde soyut ve yarı soyut eserlerini sanatseverlerle buluşturmuştur.
Zeynep Kocasinan'ın soyut resimleri, izleyicilere farklı yorumlar ve duygusal deneyimler sunmayı amaçlayan, renk ve biçimlerin özgün kullanımını yansıtan eserlerdir.
Zeynep Kocasinan'ın soyut resimleri, renk ve biçimlerin özgün kullanımıyla izleyiciye dinamik ve çok katmanlı bir görsel deneyim sunuyor. Eserlerinde genellikle renklerin enerjisi ve geçişleri ön planda. Bu da resimlerine derinlik ve hareketlilik katıyor.
Sanatçının işleri, dış dünyayı birebir yansıtmak yerine, duygular, düşünceler ve soyut kavramları ifade etmeye yönelik. Kimi eserlerinde yumuşak geçişler ve armonik renk paletleri, kimi çalışmalarında ise kontrastın ve sert fırça darbelerinin getirdiği dramatik etki öne çıkıyor.
Sanatsal anlatım dili açısından, özgür ve deneysel bir yaklaşımı benimsediği söylenebilir. Resimlerinde, doğa ile soyut formlar arasındaki ilişkiyi araştıran bir estetik anlayışı dikkat çekiyor. Bu da izleyicinin hayal gücünü devreye sokmasını sağlayan, çok yönlü bir algı deneyimi sunuyor.
Eğer Kocasinan’ın eserlerine daha yakından bakarsanız, belirli bir anlatının veya hissin parçalarını yakalayabilir, ancak tam anlamıyla belirgin bir figüratif anlatım yerine, kişisel yorumunuza göre değişen imgelerle karşılaşabilirsiniz. Bu, onun sanatını sadece görsel değil, aynı zamanda duyusal bir deneyim haline getiren önemli bir özellik.
Sanat anlayışıyla ilgili olarak, özellikle renk kullanımı ve kompozisyon dengesi konusunda güçlü bir hisse sahip olduğu söylenebilir. Eserleri, hem dekoratif bir çekiciliğe hem de derin anlam katmanlarına sahip olabilir. Eğer soyut sanata ilgi duyuyorsanız, Kocasinan’ın eserleri izleyicide merak uyandıran ve keşif hissi yaratan türden.
Sanatçının eserleri ve sanatsal yaklaşımı hakkında daha fazla bilgi edinmek için kişisel Türkçe ve İngilizce dillerindeki bloglarını ziyaret edebilirsiniz.
Zeynep Kocasinan suluboya, yağlıboya, akrilik boya ve karışık teknik resimlerini Instagram'da bulabilirsiniz.
17 Aralık 2004 tarihinde ilk resim atölyesini İstanbul'da açan Zeynep Kocasinan, resim çalışmalarına Fethiye'deki atölyesinde devam etmektedir.
@zeynepkocasinan_art (Zeynep Kocasinan Art / ZK Art Studio)
